一、古人六大雅事？
1、茶
茶在很早的中国古代就作为一种饮品出现，茶发展至今，已经形成了完备的茶文化，它发展出了颇具美学意义的茶道、茶具等分支。都说佛能洗心，茶能涤性，中国的绿茶大多苦中带甜，甜中回甘，甘中有苦，亦如人生。
2、香
香之于我们，有一种安然自若的美。子曰经常有一种错觉，感觉每一盘香的燃起，都宛如一个生命投入人间。袅袅升起的香烟，正如它这一生娓娓道来的故事。匆匆走过的人自然不会懂得，香如沁香在燃烧中绽放，静静的浸入你的灵魂，轻轻袅袅地诉说它的故事……
3、雨
雨是非常常见的自然现象，但是雨确是富于美感的，它和江南一相遇，便成了绵绵烟雨，当然它也可以是纵情肆意的暴雨，让人只有心骇敬畏的份儿。当然还有文人颇喜欢听雨，听雨打在枯荷上的声音，夜深时听淅淅沥沥的小雨洒在瓦片上，春雨也让心思敏感的人略感惆怅，总之雨中的世界和平时不一样。
4、酒
酒在李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”是万丈豪情；在曹操的“何以解忧？唯有杜康”里，酒是化解忧愁的灵药；就在陆游“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。”里，是一别两欢。酒，是中国人不可或缺的艺术哲学的催产物，但子曰想说：美酒虽好，但不能贪杯哟。
5、雪
雪和雨一样，都是一种常见的自然现象，但是每当雪一落下来，总是能激起中国人的感怀，无论是文人雅士，还是普普通通的中国人，你看前段时间全国普降大雪后，南北方的人都兴奋成什么样子了？
6、月
关于月亮的诗词也数不胜数，因为古代的地标和娱乐项目挺少的，往往晚上出游，主要的照明设施就是月亮，想到远在千里之外的他共看一轮月，心中愁丝便升起来，而且中国人叙事也喜欢用月亮来做开头，比如“在一个月黑风高的晚上”“那晚月色正好”……
二、祁东民间流传的四会指哪四会？
祁东民间流传的四会指的是春会、夏会、秋会、冬会。据民间传说，四会是祁东人民老祖先的遗俗，起源于宋朝，是祁东地区的传统习俗之一，每年的春夏秋冬四季各有一个会，用丰美的庄稼祭拜祖先，祈求丰收和平安。四会是祁东的传统习俗，不仅是祭祖和祈福的活动，也是展示当地民俗文化和传统技艺的重要场合。每年四会之前，还会举行一系列的准备工作，如准备祭品、卫生清理、乡村道路修建等，这些准备工作也是祁东的文化遗产之一。随着时代的变迁和文化的冲击，四会的传统习俗也在不断地演变和发展，但是其根基和精神仍然深深地植根在祁东人民的心中。
三、淮南哪里洗浴比较好？
淮南比较好一点的洗浴中心都集中在田区，目前好一些的洗浴中心有四个：市体育场对面的“东方罗马”、国庆中路电建二公司斜对面的“大浪淘沙”、朝阳中路龙湖中学旁的“雅仕风情商务会馆”（此外，雅仕在火车站东还有一家姊妹店），还有前面所说的的“明珠嘉年华”，这几家环境都不错，而且洗浴、棋牌、按摩、足疗、茶吧一条龙，
四、烟雨江湖茶道怎么升级？
开启江湖小势力-紫阳书院后，购买茶经 ，读书学习。
紫阳书院位于杭州城内，其院长紫阳先生的名号更是享誉整个江湖。在书院中修身养性，品茶，可提升自己的茶艺与武学突破能力。
紫阳先生喜好书画与奇石，特别是对奇石一道钻研许久，在其收藏的各种石头中，也有不少除了观赏作用之外的，若有幸能得到一颗，便能大幅提升自己的实力。
书院中亦有不少江湖奇人逗留，除去文人雅士外，还有些南方大侠，若玩家能得其指点，那或许可在剑法及内功修炼之途上更进一步。
1、解锁紫阳书院就可以买茶经了，要有文皇经，茶经阅读到最低50才能在杭州，茶台那里制茶。
2、茶道50级可以煮茶，主线推到铸剑山庄的山洞陶罐，可获得两包陈茶，煮茶，使用后减少四分钟突破时间。
3、茶道可通过读书到200级，之后会提示“书中所悟终觉浅，茶道还是需要实践出真知”文皇经200泡一次陈茶给155点经验。
4、紫阳先生旁边的屋里泡茶，要合适的水温才有效果，陈茶测了下大约减了不到五分钟时间。
5、茶叶要紫阳更高级的商店解锁，买了边上小房间泡茶。
五、关于雅人雅事琴棋书画的句子？
琴】
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
——王维《竹里馆》
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
——李白《听蜀僧濬弹琴》
【棋】
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
——赵师秀《约客》
山僧对棋坐，局上竹阴清。
映竹无人见，时闻下子声。
——白居易《池上二绝》
【书】
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
——王禹偁《清明》
削简龙文见，临池鸟迹舒。
河图八卦出，洛范九畴初。
垂露春光满，崩云骨气馀。
请君看入木，一寸乃非虚。
——李峤《书》
【画】
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
——高蟾《金陵晚望》
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
——王维《画》
【诗】
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。
——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
——苏轼《和董传留别》
【酒】
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
——白居易《问刘十九》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
——李白《月下独酌》
【花】
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
——杜牧《山行》
【茶】
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
——苏轼《望江南·超然台作》
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
——杜耒《寒夜》
六、苏轼最著名的茶诗？
苏轼的著名词作《望江南·超然台作》中有“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”的佳句。这几句词新奇独特，其实除了意境绝妙之外，也因为苏轼本人，便是一个地道的爱茶之人。
宋代饮茶，早已经成为了一种常见的生活方式，而且宋人饮食，本就花样百出，所以饮茶一道，可谓五花八门。
苏轼在我国灿烂的茶文化中，可以说是一个举足轻重的人物。东坡一生爱茶、嗜茶、懂茶，茶在他的生活中不可或缺，在他的诗词作品中，也是经常提到，关于茶形形色色的描写，为我们留下了关于北宋时期茶俗、茶艺、茶技、茶器等多方面的茶文化，堪称一笔宝贵的遗产。
苏轼对当时十分流行的煎茶、点茶、斗茶等茶艺活动，都有着生动且深刻的描写我们来看：
【一、煎茶】
苏轼在《汲江煎茶》中说道（节选）：
【活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。】
煎茶前要备茶，因为唐宋时的茶多为团饼状，煎茶前要先进行烘烤提香，冷却后研磨成粉，并用罗筛筛选。
接着便是煎茶，其本质是煎水，水是非常讲究的，以活水为佳，最好是山泉水，但不能是瀑布、湍流的急水，苏东坡便对山泉水情有独钟，曾经央求朋友从无锡的“天下第二泉”惠山泉带水来煮茶。另外，水要“三沸”：
【蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。银瓶泻汤夸第二，未识古人煎水意。】
一沸时，水中有小泡犹如螃蟹眼，伴有轻微的响声；二沸时，水泡犹如鱼眼滚滚而出，加入茶末；三沸时，水彻底开了。煎水对火候的把控十分重要。
【二、点茶（分茶）】
点茶即分茶，也是一种烹茶的方法，点茶首先用茶器取出若干茶末，倒入杯中，调成膏状，然后再以煎好的水倒入杯中，一边用茶钥搅动，一边倒水，高手能够在其中弄出各种花样，让茶水相遇时的汤花，呈现出各种各样的图案。
苏轼本身便十分喜欢点茶，但是不是高手，不好说，总之，乐此不疲，他在《送南屏谦师》一诗中说：
【道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒。天台乳花世不见，玉川风腋今安有。先生有意续茶经，会使老谦名不朽。】
苏轼对谦师这样夸赞，可见谦师的手艺独步天下，让人一见难忘。也足见在宋代，人们对茶的重视和喜爱，几乎是全国性的。
【三、斗茶】
斗茶是士大夫或有钱人玩的一种“雅玩”游戏。
史料中记载，北宋时期，饮茶之风日盛，斗茶更是非常流行，尤其是经过宰相丁谓等人的提倡，斗茶，成为了士大夫、文人雅士甚至平民百姓，十分喜爱的一项活动。
斗茶可“斗”的地方很多，比如，茶汤表面的色泽、均匀、文案、汤花和杯盏内壁相接的地方有没有水痕，等等。
苏轼在一些茶诗中，也有关于斗茶的记载，最经典的作品之一是《西江月·茶词》：
【龙焙今年绝品，谷帘自古珍泉。雪芽双井散神仙。苗裔来从北苑。汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。人间谁敢更争妍。斗取红窗粉面。】
当真是神乎其技，让人读之如沐春风。
苏轼，是宋代茶文化中最杰出的代表之一，对后世产生了深远的影响。苏轼的生活处处有茶，读苏轼的茶诗、茶词，便足以体会到北宋时期茶文化的繁荣昌盛，这是苏轼留给我们的宝贵文化遗产。
七、茶叶店对联横批？
上联:扫来竹叶烹茶叶；下联:挖得松根煮菜根。
上联:此地千古茶国；下联:满城都是君子。
上联:寻味君子知味来；下联:伴香雅士携香去。
上联:壶在心中天在壶；下联:心在壶中地在心。
上联:茶字草木人人茶茶人；下联:品者三口德德品品德。
上联:官为七品不如一壶可品；下联:才高八斗怎抵一池万斗。
八、茶道香道为什么叫三雅道？
因为：茶道香道花道并称为“三雅道”，茶道的起源在于中国，随着茶文化的发展，随后有传入了西方，人们都说茶道是生活，从选茶，沏茶再到品尝，就像是生活中必不可少的仪式感一样，茶道有修身养性的说法，因此被誉为道家的化身，在古代很多文人雅士，权重高官都喜欢饮茶，在饮茶中交流，在茶中交友，开发灵感，一杯茶可以释放身心带来的压力，将你原本浮躁的心沉淀下来，从茶道中品味生活的意义。