一、形容名流雅士的诗句？
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.
天生我才必有用,千金散尽还复来.
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯.
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停.
与君歌一曲,请君为我倾耳听.
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒.
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢.
主人何为言少钱,径须沽取对君酌.
五花马,千金裘,呼儿将出换酒,与尔同销万古愁.
二、茶道香道为什么叫三雅道？
因为：茶道香道花道并称为“三雅道”，茶道的起源在于中国，随着茶文化的发展，随后有传入了西方，人们都说茶道是生活，从选茶，沏茶再到品尝，就像是生活中必不可少的仪式感一样，茶道有修身养性的说法，因此被誉为道家的化身，在古代很多文人雅士，权重高官都喜欢饮茶，在饮茶中交流，在茶中交友，开发灵感，一杯茶可以释放身心带来的压力，将你原本浮躁的心沉淀下来，从茶道中品味生活的意义。
三、学习茶艺包括哪些内容？
就形式而言，茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。品茶、先要择，讲究壶与杯的古朴雅致，或是豪华庄贵。另外，品茶还要讲究人品，环境的协调，文人雅士讲求清幽静雅，达官贵族追求豪华高贵等。一般传统的品茶，环境要求多是清风、明月、松吟、竹韵、梅开、雪霁等种种妙趣和意境。总之，茶艺是形式和精神的完美结合，其中包含着美学观点和人的精神寄托。传统的茶艺，是用辩证统一的自然观和人的自身体验，从灵与肉的交互感受中来辨别有关问题，所以在技艺当中，即包含着我国古代朴素的辩证唯物主义思想，又包含了人们主观的审美情趣和精神寄托。
如何来理解茶艺
第一，简单是“茶”和“艺”的有机结合。茶艺是茶人把人们日常饮茶的习惯，根据茶道规则，通过艺术加工，向饮茶人和宾客展现茶的冲、泡、饮的技巧，把日常的饮茶引向艺术化，提升了品饮的境界，赋予茶以更强的灵性和美感。
第二，茶艺是一种生活艺术。茶艺多姿多彩，充满生活情趣，对于丰富我们的生活，提高生活品位，是一种积极的方式。
第三，茶艺是一种舞台艺术。要展现茶艺的魅力，需要借助于人物、道具、舞台、灯光、音响、字画、花草等的密切配合及合理编排，给饮茶人以高尚、美好的享受，给表演带来活力。
第四，茶艺是一种人生艺术。人生如茶，在紧张繁忙之中，泡出一壶好茶，细细品味，通过品茶进入内心的修养过程，感悟苦辣酸甜的人生，使心灵得到净化。
第五，茶艺是一种文化。茶艺在融合中华民族优秀文化的基础上又广泛吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中华茶文化。
四、饮茶古诗？
1. 松花酿酒，春水煎茶。（张久可）
2. 午窗初睡起，幽兴付茶瓯。（陆游）
3. 茶炉寒夙火，佛案晓添花。（张耒）
4. 熏炉郁佳气，茶鼎浮轻烟。（曾几）
5. 呵笔难临帖，敲床且煮茶。（大须）
6. 扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
五、日本花茶的起源和故事？
茶原产于中国，日本茶文化源自中国的茶文化。在7世纪之前，日本人是不喝茶的。
中国唐代，国运兴旺、万国来朝，其中不乏日本留学僧，他们对日本茶文化的发展起了关键的作用，他们数十年留居中国，习惯了唐朝丰裕的文化和生活，回国后难耐日本饮食，特别是斋饮的粗糙。而远道带回的茶在中国即是文人雅士的风流之物，也是出家山林的僧人们的清净之物。于是，以其来自中国士大夫圈子的高雅脱俗，成为寺院斋饭的点睛精品和敬献权贵的珍品。
可以说日本茶文化起源于僧侣及社会上层对唐风文化的崇拜和无条件的吸附，初始是贵族们趋附的风流雅事。日本茶道兴起之初的“寺院茶”、“书院茶”，都还没有脱离仿效唐风的影子，单中国士大夫们一言难尽的心志却很难在日本说的清楚、找倒知音，日本毕竟不是中国，谴唐史们毕竟不可能进入中国只是分子们深层的精神生活。
中国唐代的改变曾一度中断了日本学者僧人的来访，而这期间，从中国唐朝带去的种种文化都依存着日本人独自的理解得到了发展，成为地地道道的日本文化，其中就有日本茶文化。