一、禅茶诗意？
1 是一种融合了禅宗、茶道、和诗歌的艺术形式，强调内心的平静、自然的美感和诗意的表达。2 源于中国唐代，当时已经形成了一些关于茶的诗歌和禅宗的教义，后来逐渐与茶道相结合，并在宋代达到了高峰。3 不仅仅是一种艺术形式，更是一种生活方式，强调人们应该追求内心的平静和与自然的和谐，以此获得生命的意义和美感。
二、唐代茶文化兴盛和僧人的关系？
唐朝作为茶，佛的鼎盛时期更有其特殊的历史意义。 佛教自西汉末年传入中国以来，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品，与茶有着千丝万缕的联系。茶与禅“因缘”深长，自古就有“禅茶一味”的说法。据《茶经》记载，僧人在两晋时期即以敬茶作为寺院的待客之礼。，到了唐朝，随禅宗的盛行，佛门嗜茶，僧侣坐禅需茶提神破睡，尚茶之风也更加普及，促进了茶叶的发展，佛教文化成为了茶文化传播的重要途径。
一、茶文化的源起与佛教的关系
《茶经》是我国也是世界第一部茶学专著，约成书于唐建中元年（780年）。茶圣陆羽是个弃儿，被龙盖寺的和尚积公大师收养。积公为唐代名僧，也是个饱学之士。陆羽自幼得其教诲，深明佛理。积公好茶，陆羽随大师在寺院采茶，煮茶，对茶学早就发生浓厚兴趣。后来陆羽经过潜心研究和写作，终于写出了中国的第一部茶文化专著
二、“茶道”一词溯源与佛的关系
“茶道”一词首见于中唐。“茶道”两字在爱茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自诗僧和茶僧美称的皎然之诗作《饮茶歌诮崔石使君》。
三、唐蕃友好关系可见佛文化茶文化的密切关系
由于社会、历史的原因和政治上的需要，唐朝统治者大多推崇佛教。随着两位笃信佛教的和亲公主饮茶之风传到了吐蕃。640年和平使者文成公主博学多才且笃信佛教。入蕃时随身携带了释迦牟尼真像同行，并带有大量佛经、医书、饼茶及珍宝饰物。茶文化是从文成公主开始在吐蕃传播。由于吐蕃以畜牧为业，食物中肉、乳较多，而饮茶恰有止渴生津、解油腻、助消化之功能，故而一开始就受到上层贵族的欢迎，并逐渐盛行，以致发展到“夷人不可一日无茶”的境界。
四、僧人饮茶历史悠久，饮茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道
僧人种茶，制茶，饮茶并研制名茶，为中国茶学，茶道形成立下不世之功。唐代茶文化随着佛教的传播而传入朝鲜、日本，以后又传播到世界许多国家和地区。
三、侘寂风的来源？
侘寂是现代文学翻译上的一个误解。国人将其整理为侘寂一词
19世纪的日本美学家 冈仓天心 的著书《茶之本 Book of tea》把侘的翻译成“Imperfect”所指的应是侘び美学中，外表的残缺。但这种翻译显然是被我们再次翻译时误解了。
侘寂”源于日本的茶道文化，寓意时间的光泽，也蕴含了禅宗文化中“无一物中无尽藏”的境界。
四、禅茶一味什么意思？
禅茶一味是指以茶道为载体，融合禅宗思想的一种文化艺术活动。其由中国的禅宗佛教和茶文化共同演变而成，主要表现为讲究茶的品质和制作方法、重视茶具和环境的布置、强调茶道的仪式感和礼仪作法、注重禅修和内心体验的渐进式修炼等方面。禅茶一味不仅是一种生活方式，更是一种身心修行的方法，有助于调节心态、提高专注力和感知能力，同时也为人们的日常生活带来了美好的惬意和品味。
五、抹茶到底起源于哪里？
抹茶作为一种流行的茶叶制品，其历史源远流长。抹茶起源于中国，最早可以追溯到唐代，当时抹茶主要被用于禅宗修行时的佛前供茶，也被当作药物使用。到了宋代，抹茶逐渐传入日本，成为日本茶道文化的重要组成部分。 抹茶在日本茶道文化中被大量应用，成为了日本的代表性特色之一。日本将抹茶制作和品饮技艺提升到了一个新的高度，发扬光大抹茶的制作技艺和文化内涵。在日本，抹茶还被用来制作美味的点心，如抹茶蛋糕、抹茶冰淇淋等，极受日本国内以及国际游客的喜爱。 虽然抹茶主要在日本使用和制作，但其起源可追溯到中国。
中国茶文化在东南亚地区留下了深远的历史印记，在日本、韩国等地也有着深刻的影响。抹茶虽然在日本茶文化中得到广泛应用和传承，但它最初的起源和制作技艺和文化背景则源自中国，这也是抹茶在世界范围内的流行和发展奠定了深厚的历史基础。