一、日本最著名的十大寺庙？
1.浅草寺
浅草寺位于东京台东区，是日本现存的具有“江户风格”的民众游乐之地。
浅草寺是东京都内最古老的寺庙，寺院的大门叫“雷门”，正式名称是“风雷神门”，是日本的门脸、浅草的象征。
2.清水寺
清水寺位于京都东部音羽山的山腰，始建于778年，是京都最古老的寺院，曾数次被烧毁并重建，后于1994年被列入世界文化遗产名录。
本堂前悬空的清水舞台是日本国宝级文物，四周绿树环抱，春季时樱花烂漫，是京都的赏樱名所之一，秋季时红枫飒爽，又是赏枫胜地。
清水寺的茶艺名列京都之首。
3.金阁寺
鹿苑寺（ろくおんじ），是位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院。
其中，内外都贴满了金箔的三层楼阁建筑（舍利殿）也被称为金阁，包括舍利殿在内的寺院整体也被称为金阁寺（きんかくじ）。
该寺为相国寺的山外塔头寺院。
4.东大寺
东大寺（平假名とうだいじ）是日本华严宗大本山，又称为大华严寺、金光明四天王护国寺等。
东大寺位于平城京(今奈良)东，是南都七大寺之一，距今约有一千二百余年的历史。
东大寺，1998年作为古奈良的历史遗迹的组成部分被列为世界文化遗产。
5.天龙寺
天龙寺是以岚山为背景在建长7年（1255年）盖造的离宫为基础，历应2年（1339年）被改成为禅寺。
寺内的庭园借龟山和岚山之景，将贵族文化的优雅和禅宗的玄妙融为一体，是国家特别的历史遗迹。
6.四天王寺
四天王寺是593年由圣德太子所建立的日本佛教最早的寺院，因此它也是日本最古老的官家寺院。
它不仅仅作为佛界守护、镇护国家的寺院而成为政治外交的中枢，而且还是美术工艺产业等日本文化的发源地。
7.银阁寺
慈照寺，又经常称为银阁寺，位于日本京都府京都市左京区，属于代表东山文化的临济宗相国寺派。
山号为东山，寺院创立者为室町幕府第8代将军足利义政，开山祖师是梦窗疏石（实际上，梦窗疏石是在该寺院创立前1个世纪左右时的人物，因此被称作“劝请开山”）。
8.长谷寺
长谷寺（はせでら）是位在日本奈良县樱井市的寺院，真言宗丰山派总本山。
山号“丰山”（ぶざん），本尊十一面观音、开基（创立者）为道明，别称“花之御寺”。
9.大须观音寺
大须观音是日本三大观音之一，又称真福寺，正式名称为“北野山真福寺宝生院”，是供奉观音的寺庙。
寺内文库收藏着包括古事记的副本在内的1万5千本古书，有“日本三大经藏”之称。
10.法隆寺
法隆寺又称斑鸠寺，位于奈良县生驹郡斑鸠町，据传由日本历史上最受赞誉的圣德太子始建于607年，是日本最初的世界文化遗产。
法隆寺占地面积约19公顷，分为东西两院，并种满了参天大树。
二、河南有名的寺庙？
1、少林寺是中国佛教禅宗名寺，位于河南省登封市嵩山少林风景名胜区内。寺庙建于北魏，是中国佛教及武术文化的重要象征之一。
少林寺以禅宗佛教为主，强调修行的内在精神和体悟，注重将禅宗与武学相结合，形成独特的少林武术。少林寺被誉为中国武术的发源地之一，创立了独特的少林武术门派，其中包括少林拳、少林棍等。这些武术具有独特的风格和特点，深受广大武术爱好者和学习者的喜爱和追捧。同时，少林寺也是中国佛教文化的重要中心之一，寺内供奉着许多历代高僧的塑像和佛像，寺内的殿堂、楼阁等建筑也具有很高的历史、文化和艺术价值。
2、白马寺是中国佛教禅宗的重要寺庙，位于河南省洛阳市白马寺镇。据传说，东汉明帝时期，传教士竺法兰乘着一匹白马来到这里，因此寺庙得名为白马寺。
白马寺以禅宗佛教为主，强调内心的冥想和思考，注重修行者的内在精神修养和提升。寺内建筑群主要包括齐云塔院、印度佛殿苑、泰国佛殿苑、缅甸佛塔苑等，其中最有名的是“齐云塔”，它是白马寺的标志性建筑之一，寺内的经典和佛像也具有很高的艺术价值。白马寺在中国佛教历史上具有重要的地位，它是佛教在中国传播的重要中转站之一。寺内传承了众多的经典和教义，同时也孕育了许多著名的佛教思想家和学者。白马寺的文化和历史遗产吸引着众多游客前来参观和学习，成为中国文化和旅游的瑰宝之一。
3、大相国寺位于河南省开封市，是中国佛教的重要寺庙之一，始建于北齐。
寺庙建筑风格独特，主要建筑包括天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、钟楼等，其中大雄宝殿是大相国寺的核心建筑，寺内佛像、经文、壁画等具有很高的历史和艺术价值。大相国寺注重内在的静思和冥想，推崇“顿悟”和“直指人心”的思想，鼓励修行者通过禅定和教诲来实现心灵的升华和提升。大相国寺历史上曾是中国佛教的重要中心之一，孕育了众多的禅宗高僧和学者，影响了中国佛教的发展历程。
三、桃花坞是什么的茶底？
桃花坞不是茶底，而是一种茶具，用来泡茶的。因为桃花坞是一种传统的茶具，多用于禅宗茶道或传统的茶艺表演中。它是由几个小木块或者几根竹子组成的，形似小村庄，可以用来泡茶和放置茶具。此外，桃花坞还有着浓郁的文化内涵和品位象征，具有广泛的艺术价值和收藏价值。
四、和敬清寂含义是什么？
和敬清寂的意思就是指：茶道的宗旨，即和、敬、清、寂。
和、敬，小而言之，表示主客之间和睦共处，互相尊敬；广而言之，则寄以社会安定、国家和平的愿望。清、寂，表示茶室环境的清净幽雅与陈设的古色古香，暗含隔绝尘世、清心洁身之意。根据以上宗旨，茶道对于茶的质量、色泽，茶的烹煮技巧，对水的要求，茶具的色泽、质量，茶室的环境、设施。
五、禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计有何影响？
禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计影响
日本“禅宗”与“茶道”是宗教文化史上很好的结合。由中国传去的佛教禅理同茶道有机形成“茶禅一体”的独特艺术形式。
说到茶道，不得不叹服于日本本土审美改造意识，他们将“和、静、清、寂”的禅学神髓以近乎于刻板的形式倾注在各种流派的茶会中，禁锢了享茶本身的乐趣，但却因此更符合宗教和贵族阶层对于理性禅意味的追求和交流需要。
从庭院到画卷到主客间对话，都有严格限制，对茶具的欣赏也是一个程序化了的、强调宁静与古朴的必要。在这种近乎于苛求和挑剔的环境中，被做为欣赏对象的“茶道具”制作必然会受到空前的重视。就如同插花要符合茶会的主题一样，使用的茶具更要符合禅意精神，体现出茶的简约和高雅清幽。
对意境的追求，尤其是古朴的追求，使得日本陶瓷的整体艺术造型呈现出特有的“古拙与简朴”，远离了繁复的色彩，把禅的枯寂和宁静演义得淋漓尽致，对细节则究至极致。
“纯粹的模仿到和本土文化结合，走出一条日本式的道路。”看看现今在中国早已经失传的天目碗，在日本却得以保留。据说天目山本是宋代参佛圣地，扶桑使者学佛，见此茶碗，甚为喜爱，大量东携，故而今日仍有收藏。
按照现今人的观点，恐怕很难理解看上去一个普通的碗居然价值连城。当然这也是贵族阶层参与的一个非正常的结果所导致。
(以上原创，以下摘抄参考）
备注：
瓷器制造是在13世纪开始的。13世纪20年代，日本人加藤四郎右卫门到中国福建学习制瓷技术,5年后归国，在濑户设厂制造黑釉瓷器。后濑户迅速发展成为日本陶瓷业的中心。16世纪的江户时代，日本人吴祥瑞前往中国景德镇，后带回瓷器的制造秘术，并在有田郡设厂生产青花瓷。初期的青花瓷简洁精致，很快由荷兰船商运销欧洲。有田郡厂后来由酒井田继续经营，并开发了釉上装饰技艺，称为柿右卫门瓷，真正烧制陶器是在镰仓时代，濑户一个叫藤四郎的人从中国引入了技术，制造水壶、香炉、佛具等。以后直到室町时代，除了濑户以外，信乐、常滑、丹波、备前、越前等地也能制造陶器了，被称作 日本的六大古窑。再后来1616年，朝鲜的李参平在肥前有田成功地烧制了瓷器，日本的陶瓷制作就此开始了。接着有各种烧器产生，其中伊万里瓷器在欧洲也享有盛誉。
京烧：在京都制造的陶瓷器总称为京烧，又叫清水烧。京烧质地细腻，色彩和谐。盘子、花瓶、茶具和具有很高艺术价值的工艺瓷器都是很好的旅游纪念品。