一、儒家茶文化代表人物？
陆羽（约733—约804），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、 [1] 东冈子，又号“茶山御史” [2] 。唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
陆羽生性诙谐，与女诗人李季兰、诗僧皎然交厚。陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年（760年），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述。成为世界上第一部茶叶专著。 [3]
《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。 [4] 他也很善于写诗，但其诗作世上存留的并不多。《全唐文》存文五篇，《全唐诗》存诗二首。。
二、儒雅文案？
文案是指以儒家文化为底蕴的文案形式，它强调言辞质朴、严谨有度、儒雅高雅。在现代商业文案中，儒雅文案往往会通过对诗词、经史、名言警句等经典典籍的引用、借鉴，用深刻的意象和哲理去渲染产品、推广品牌，让受众感受到一种文化的底蕴和品位水准。
儒雅文案其实是将儒家思想融入到文案创作中，既做到了文化传承，也让说服力和感染力更强，成为现代文化传播中不可缺少的元素之一。
三、茶龛是什么？
茶龛是一种用于放置茶具和茶叶的小型家具或空间，通常出现在中国传统茶文化中。茶龛通常设计精美，构造合理，便于茶具的取用和收纳。茶龛也象征着主人对茶文化的崇尚和追求，以及对待客人的热情款待。在中国传统茶文化中，茶艺人会在茶龛上布置参差不齐的石头、砖块、浮雕等物品，构建出丰富的视觉效果和空间感。茶龛上摆放的物品还需要考虑到它们与茶具的匹配度和多样性，以便于不同种类的茶品均能在茶龛中得到合适的存储和展示。
四、中国功夫茶茶艺地区划分哪四大流派？
1、贵族茶道：由贡茶而演化为贵族茶道，达官贵人、富商大贾、豪门乡绅于茶、水、火、器无不借权方和金钱求其极，很违情背理，其用心在于炫耀权力和富有。源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道。
2、雅士茶道：古代的“士”和茶有不解之缘，他们有机会得到名茶，有条件品茗，是他们最先培养起对茶的精细感觉；茶助文思，又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说，没有中国古代的士便无中国茶道。
3、禅宗茶道：僧人饮茶历史悠久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道。
4、世俗茶道：茶是雅物，亦是俗物。进入世俗社会，行于官场，染几分官气。行于江湖，染几分江湖气；行于商场，染几分铜臭；行于清场，杂几分脂粉气；行于社区，染几分市侩气；行于家庭，染几分小家子气。熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气。这便是生发于“茶之味”以“享乐人生”为宗旨的。,
五、诗经和儒家思想的区别？
诗经在西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；
《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
六、儒学何为俗何为雅？
儒家将君子与小人，是就人的品性进行划分，而雅俗的区别则注重点在人的情趣上。孔子骂人，就径呼之为“小人”，还有“君子喻于义，小人喻于利”的名言。
儒家论雅俗之别时，义利态度成为一种很重要的衡量指标：重义之士，即为雅士；重利之人，即是俗人。
七、竹君子是什么意思？
竹君子是指品格高尚、处事克制、不与世俗恶习沾染的人竹君子这个称谓来源于中国古代儒家文化，儒家主张修身齐家治国平天下，竹子生在深山中，枯不露水、耐寒耐风、不变其本性，因此被儒家作为品德高尚的象征，并用“竹君子”来称呼这样的人在现代社会中，竹君子指的是那些具有高尚品德、自律、不轻易受到外界诱惑干扰的人，他们在职场、生活中能够保持自己的原则和价值观，不受周围环境的影响而做出妥善处理