一、儒家茶道追求什么？
清醒、达观、热情、亲和与包容，构成儒家茶道精神的欢快格调，这既是中国茶文化的主调，也是与佛教禅宗的重要区别。儒家茶道是寓教于饮，寓教于乐。在民间茶礼、茶俗中儒家的欢快精神表现特别明显。中国茶道，也多方体现了儒家中庸之温、良、恭、俭、让的精神，并寓修身、齐家、治国、平天下的伟大哲理于品茗饮茶的日常生活之中。
二、唐代茶文化兴盛和僧人的关系？
唐朝作为茶，佛的鼎盛时期更有其特殊的历史意义。 佛教自西汉末年传入中国以来，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品，与茶有着千丝万缕的联系。茶与禅“因缘”深长，自古就有“禅茶一味”的说法。据《茶经》记载，僧人在两晋时期即以敬茶作为寺院的待客之礼。，到了唐朝，随禅宗的盛行，佛门嗜茶，僧侣坐禅需茶提神破睡，尚茶之风也更加普及，促进了茶叶的发展，佛教文化成为了茶文化传播的重要途径。
一、茶文化的源起与佛教的关系
《茶经》是我国也是世界第一部茶学专著，约成书于唐建中元年（780年）。茶圣陆羽是个弃儿，被龙盖寺的和尚积公大师收养。积公为唐代名僧，也是个饱学之士。陆羽自幼得其教诲，深明佛理。积公好茶，陆羽随大师在寺院采茶，煮茶，对茶学早就发生浓厚兴趣。后来陆羽经过潜心研究和写作，终于写出了中国的第一部茶文化专著
二、“茶道”一词溯源与佛的关系
“茶道”一词首见于中唐。“茶道”两字在爱茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自诗僧和茶僧美称的皎然之诗作《饮茶歌诮崔石使君》。
三、唐蕃友好关系可见佛文化茶文化的密切关系
由于社会、历史的原因和政治上的需要，唐朝统治者大多推崇佛教。随着两位笃信佛教的和亲公主饮茶之风传到了吐蕃。640年和平使者文成公主博学多才且笃信佛教。入蕃时随身携带了释迦牟尼真像同行，并带有大量佛经、医书、饼茶及珍宝饰物。茶文化是从文成公主开始在吐蕃传播。由于吐蕃以畜牧为业，食物中肉、乳较多，而饮茶恰有止渴生津、解油腻、助消化之功能，故而一开始就受到上层贵族的欢迎，并逐渐盛行，以致发展到“夷人不可一日无茶”的境界。
四、僧人饮茶历史悠久，饮茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道
僧人种茶，制茶，饮茶并研制名茶，为中国茶学，茶道形成立下不世之功。唐代茶文化随着佛教的传播而传入朝鲜、日本，以后又传播到世界许多国家和地区。
三、禅茶一味是什么意思？
禅茶一味是指禅宗和茶道相结合的一种文化现象。禅宗和茶道都追求“自然、质朴、无为”的精神境界，注重内心的净化和冥思，即使在日常的生活中也要坚持细节和精致的品质。
禅茶一味这种文化具有多方面的意义，不仅仅在于品饮茶时的感悟和领悟，更体现了人们追求内心平静与道德修养的精神追求。禅茶一味的文化内涵，在当今社会的喧嚣和快节奏的生活中显得越发珍贵和有价值。
它是一种文化、一种生活方式，不仅让我们品尝到的是茶的美味，同时也让我们感受到的是内心的宁静和经验的文化的提升。
四、中国茶道美学的茶俗？
茶道即饮茶之道，是一种以茶为媒的生活礼仪，也是修身养性的一种方式，他通过沏茶、赏茶、饮茶来增进友谊、美心修德、学习礼法，是很有益的一种仪式。
茶道最早起源于中国，兴于唐，盛于宋、明，衰于近代。宋代以后，中国茶道传入日本、朝鲜，获得了新的发展。唐朝《封氏闻见记》中有记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是我国现存文献中对茶道的最早记载。唐朝陆羽所著的“茶经”是最早记载中国茶道历史发展的巨著。
茶被誉为“国饮”，被人们视为生活的享受、健康的良药、提神的饮料、友谊的纽带和文明的象征。中国的茶文化博大精深，茶道是核心。
茶道包括两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的手艺、规范和品饮方法；二是思想内涵。即通过饮茶达到陶冶情操、修身养性，使思想升华到富有哲理的境界之目的。
中国茶道的基本要求是：一、茶具必须清洗洁净。二、主张用清水煎茶，有条件的情况下可用泉水、江水，甚至用松上雪、梅花芯上雪化水煎茶。三、讲求水沸适度。四、要求使用名贵优质茶具，将茶碗烫热或烤热，以便于茶汤香气充分升扬。中国四大茶道流派分别为贵族茶道、雅士茶道、禅宗茶道和世俗茶道。
五、禅茶读音？
1 禅茶的读音为“chán chá”2 “禅”是佛教的一种修行方式，“茶”是一种饮品。禅茶是一种将禅修与饮茶结合起来的文化形式，在中国和日本都有广泛的传承。3 禅茶在中国有着深厚的历史和文化背景，也是世界茶文化的重要组成部分，感兴趣的人可以更深入地了解其历史和底蕴。
六、禅和佛有啥关系吗? 达摩和释加摩尼呢？
在从不同的方向寻找解脱的方法
灵芝师姐：灵芝最近在读一本无字真经。读得懂，超凡入圣，三世诸佛从此出；读不懂，凡夫一位，生死大海无了期。世上虽巧设许多语言文字，但真佛无相，何劳语言文字费事。“达摩西来一字无，全凭心地用功夫；若要纸上谈佛法，笔尖蘸干洞庭湖”。您读懂了吗？[抱抱]
佛家云：“悟由自心，非从外得。从门入者，不是家珍。”自古以来，学道者多如牛毛，成道者罕如麟角。为何会如此呢？因为学道人都被名利相、功德相所绑，没有从心性上下功夫，我见、我执、法执根深蒂固，一点都没断除。就像梁武帝吃素放生，建寺盖庙...但达摩祖师却说梁武帝毫无功德，请各位菩萨深思。
达摩祖师说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”修行人要证无上妙道，必须在无量劫中，为众生作大利益。绝不是小德小智的世间福报所能成就，世间福德属于有漏有为法，很快就会用完。一定要在无漏有为和无漏无为法上利益众生，才是真功德。
七、茶禅一味表达什么感情？
禅”是心悟，“茶”是物芽，“一味”是心与茶、心与心的相通。
“茶禅一味”意即品茶就像参禅，是一个佛学的典故，源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。
茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故“茶禅一味”被视为茶道的最高境界。