一、茶道礼仪？
1.茶具要清洁
家里宾客来访，先让坐，后备茶。冲泡茶前，一定要把茶具清洗干净。清洗干净后最好再用开水烫一下茶壶、茶杯。这是礼诚待客最基本的礼仪规矩。
2、茶水浓度要恰当
泡茶，茶叶用量要适当，不宜过多，也不宜太少。茶叶过多，茶味过浓；茶叶太少，泡出的茶没有味道。泡茶前，不妨先问问宾客的饮茶习惯，再根据客人的口味浓淡习惯冲泡。
3、茶满欺客，七分茶三分情
俗语有说：七分茶三分情，茶满欺客。倒茶给宾客，无论是大杯小杯，都不宜倒得太满，以倒七分满为宜，留下三分人情给客人是礼法。、端茶要得法。
4中国的传统习惯是只要两手健全，都必须用双手给客人端茶。
此外，双手端茶也要有讲究，有杯耳的茶杯，一般是用一只手抓住杯耳，另一只手托住杯底，把茶端给客人。
二、拜佛上香烧香正确的姿势？
如果你比较虔诚的拜佛，建议有必要注意一下上香的佛礼，并且同时注意一下拜佛的相关姿势。第一，上香之前，首要做的就是净手，手要洗干净。最好是洗漱净心。这个是最基本的。第二，其次要根据你祈愿，选择你上香的根数。一般三炷为己，六炷上下两代人，九炷就是为全家祈福了。当然还有上十三炷香的不过非功德圆满不建议妄为。上香适合自己的就好。第三，关于选香，烧香拜佛，其实香也是非常重要的，好的香更能传达你的祈愿，传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。如果有心，可以考虑在无相铜炉官方专门预订几盒适合你的祈福香。第四，关于拜佛，上香以后便是拜佛了，如果一般拜佛三次便可。佛教礼仪，三拜。指顶礼三次，表示尊重。若行三次三拜则称九拜。三拜之后双手合什默默许愿。更具体的拜佛姿势，如果你不是佛家居士也不必太过拘束。如果你是佛家居士，我相信不用我介绍了。
三、合掌三称是什么意思？
合掌三称的意思是指在言语活动中﹐指记叙、抒情一类文章中，叙述人不出现在作品中，而是以旁观者的身份出现。三称指称说话人与听话人以外第三方的﹐为第三人称。如"他"﹑"她"﹑"它"﹑"他们"等﹐在叙事性文学作品中运用第三人称是最常见的叙述方式。
佛教种三称是指佛教道教的礼仪动作，俗称“三拜”或“三遍”的意思。就比如现代的“鞠躬”，“作揖”，“您好您好您好”等等的礼仪动作。
四、茶道礼仪叩手礼？
一、晚辈向长辈
五指并拢成拳，拳心向下，五个手指同时敲击桌面，相当于五体投地跪拜礼。一般敲三下即可。
二、平辈之间
食指中指并拢，敲击桌面，相当于双手抱拳作揖。敲三下表示尊重。
三、长辈向晚辈
食指或中指敲击桌面，相当于点下头即可。如特欣赏晚辈，可敲三下
五、佛家感悟茶道的语句？
茶叶唤醒茶人的心灵。一花一草一茶，皆可明心见性。如果人与茶没有感应，所谓茶道只是笑话。茶道即人道，人若不立，茶不足道。
六、劝人喝茶的句子？
1、薄酒终胜饮茶，丑妇不是无家。
2、白衣不至酒难赊，兀坐晴窗独饮茶。
3、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
4、石鼎火红诗咏后，竹炉汤沸客来时。
5、举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
6、不应辜负花枝去，且嗅清香倍饮茶。
7、茶饼嚼时香透齿，水沈烧处碧凝烟。
8、牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。
9、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
10、饮茶作别出萝门，相送犹怀握手温。
11、闲非闲是都休管，渴饮清泉困饮茶。
12、饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
13、身健却缘餐饭少，诗清都为饮茶多。
14、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
15、本为饮茶妨睡早，强寻诗句拟寒山。
16、一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。
17、如今堂上时相见，分付饮茶谈笑中。
18、升堂饮茶礼未毕，索纸为画云山图。
19、壮志锁磨都已尽，看花翻作饮茶人。
20、轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。
21、井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。
22、客行有债频沽酒，老怕无眠戒饮茶。
23、细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。
24、茶是草，客是宝，得罪茶商不得了。
25、饮茶未胜薄酒倾，若人所辱伊人荣。
26、欲访踏歌云外客，注烹仙掌露华香。
27、休对故人思故国，且将新火试新茶。
28、日长知道游车倦，自汲新泉唤饮茶。
29、雅倩樊蛮诵长恨，饮茶亦可拟芳斟。
30、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
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32、人生如茶，粗品是苦的，细品是香的。
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36、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中华。
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40、菊花茶，苦到极致，漫过舌尖，直至心田。
41、一杯茶，品人生沉浮；平常心，造万年世界。
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44、人生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。
45、待炉上水壶唱响，待壶中水汽沸腾，泡上一杯花茶。
46、大抵，茶的妙处，抑或可以从中品出一种人生的滋味！
47、茶道讲究五境之美——茶叶，茶水，火候，茶具，环境。
48、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。
49、欧世楠花语代表孤独，但是花茶中加一点蜂蜜可谓苦乐参半。
50、木制的桌边放着一杯茉莉花茶，隔得老远也能闻得到那淡淡的茶香。
51、冰冷酒，一点水，两点水，三点水，丁香茶，百人头，千人头，万人头。
52、一杯茉莉花茶，吹开茶叶，细细品味，一股淡香中透着一丝苦涩，回味悠长。
53、看着这杯种茉莉花茶，我觉得美不胜收，此时，一股扑鼻的清香更使我陶醉。
54、便许你来世一树花茶，月老连莎。你可愿素手携花，陪我落拓年华，依稀老在月下，不羡烟霞。
55、简约的生活，快乐的走路，一样的春天啊，让烦恼飘远。人生是一杯茶，品得出苦涩，也品的出恬淡。
56、品饮花茶，先看茶胚质地，好茶才有适口的茶味，窨入一定花量，配以精湛的加工技术，才有好的香气。
57、泡一壶桂花茶，慢慢细品，看窗外院子里桂花树下，无风也无雨，居然落了一地桂花，闲闲的，静静的。
58、店主泡上一壶茉莉花茶，搁在我面前古朴的竹桌上。只要浅浅斟上一小茶盅，满屋便是茉莉花茶的幽香了。
59、金银花茶虽然苦，但它有避暑的功能，看来任何东西都有优点和缺点，并不是完美的，金银花茶也不例外。
60、食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。
61、二两茶叶一斤盐，斤半茶叶有衣穿，改善生活在眼前；一斤茶叶十斤钢，四斤茶叶百斤粮，建设祖国富双强。
62、人生就像一杯茶，苦…也只会是一阵子，不会苦一辈子。因为地球是运动的，一个人不可能永远处在倒霉的位置。
七、中国古代茶路的经济文化意义？
“茶马古道”起源于古代的“茶马互市”，可以说是先有“互市”，后有“古道”。“茶马互市”是我国西部历史上汉藏民族间一种传统的以茶易马或以马换茶为内容的贸易往来。宋代在四川名山等地还设置了专门管理茶马贸易的政府机构“茶马司”。茶马贸易繁荣了古代西部地区的经济文化，同时也造就了茶马古道这条传播的路径。
茶马古道是“连接川滇藏，延伸入不丹、斯里兰卡、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海岸”的古代贸易通道。形成于汉藏民族“茶马互市”的贸易往来，积淀着唐代以来近2000年的历史。
一般所说的茶马古道有两条，一条是由云南普洱经大理、中甸、德钦等地到西藏，另一条线路是从成都经理塘、巴塘到西藏。一般的旅游者和考察者，目光多聚于此。实际上，还有一条线，就是走怒江大峡谷。这条世界上最美丽、最险峻、最跌宕起伏的道路是“驴友”们的滇藏探险新宠。
有人说，看完怒江大峡谷和沿线丰富的民族人文景观，其他的探险之旅就显得平淡了。
第三条茶马古道——怒江大峡谷，从大理、六库、福贡、丙中落、五里进藏，这里交通不便、人迹罕至，旅游者极少，民风淳朴，尤其是在蒙蒙的细雨中，一个人行走在怒江大峡谷边，远山青翠、怒江潺潺，偶尔你还可以看到国外真正的“生驴”(驴友的最高境界)，一人骑着自行车或从马帮租来的马匹。
茶马古道是世界上通行里程最长的古代商路。总行程在万里以上。自古以来，很少有人能够走完全程。沿途的每站都可以作为终点或者是起点。而当时最大的贸易中转站便要属四川的康定了。
康定过去叫做“打箭炉”，西来的马帮到达康定，就要在这里转换运输工具或者就地进行茶马贸易。1696年康熙帝批准了在康定进行茶马互市贸易的请求，使康定成为了内地与西藏地区之间主要的商业中心。国内的丝绸、茶叶等商品经过康定运往西方，而南亚、欧洲、美洲的商品也从这里销往中国内地。
古代交通路线。茶马贸易，是以中原地区的“茶”和边疆少数民族地区的“马”为载体所开展的贸易活动。作为内地汉族地区与边疆少数民族地区经济往来的一种重要方式，在沟通各族人民之间的经济文化联系方面发挥了十分巨大的作用。国家旅游局魏小安司长曾就“茶马古道”的旅游开发作过专题论述，指出：“茶马古道”是滇西北至藏东南历史上茶马互市所形成的一条驿道，在这条古道上，集中了中国最好的自然景观和人文景观，经过适度开发，完全可以成为世界级的旅游绝品。茶马古道旅游开发也作为区域联动开发战略的内容之一写入了全国“十五”旅游发展规划中。
从遥远的、开放的唐代，直到19世纪五六十年代滇藏、川藏公路修通，一直存在着一条鲜为人知的道路，它由中国大西南横断山脉东侧的云南和四川的茶叶产地出发，以人背马驮这种最原始的运载方式，穿越横断山脉以及金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江等大江大河向西延伸，蛛网般覆盖了中国最大的两个高原，最后通向喜马拉雅山南部的南亚次大陆。随着茶文化和藏传佛教的兴起和传播，随着茶马互市的开展，这条道路便成了名副其实的茶马古道。
1000多年来，茶马古道将云南、四川的茶叶输送到藏区，又将雪域的山货特产运到内地，抗日战争期间它更成为中国惟一的对外交通道路。就在民间运输的同时，这条遥远而无比艰险的道路更成为宗教文化以及沿途20多个少数民族文化传播交流的走廊。它不仅是连接汉藏等多民族的经济文化纽带，也成了人类为生存所激发的非凡勇气和所作出的超常努力的象征。
它的历史价值在于:1.昌都地区蕴藏着三江并流、高山峡谷、神山圣水、地热温泉，野花遍地的牧场、炊烟袅袅的帐篷，以及古老的本教仪轨、藏传佛教寺庙塔林、年代久远的摩崖石刻、古色古香的巨型壁画，还有色彩斑斓的风土民情等丰富的自然和人文旅游资源。
2.茶马古道是昌都地区自然与人文旅游的一条重要线索，自然界奇观、人类文化遗产、古代民族风俗痕迹和数不清、道不尽的缠绵悱侧的故事大多流散在茶马古道上。它是历史的积淀，蕴藏着人们千百年来的活动痕迹和执着的向往。
3.茶马古道穿过川、滇、甘、青和西藏之间的民族走廊地带，是多民族生养藩息的地方，更是多民族演绎历史悲喜剧的大舞台，存在着永远发掘不尽的文化宝藏，值得人们追思和体味。
4.茶马古道上的旅游是口归自然之旅，是人和自然和谐之旅，是都市人精神之旅，也是探险和发现之旅。
5.茶马古道旅游开发是全方位的，首先要搞好基础设施建设，诸如交通和运输设施、满足食宿需要的宾馆饭店建设、用电用水和安全保障等，同时大力开发旅游产品，从而带动各项事业的发展，使昌都地方的经济活起来。
在专家学者眼中，茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，通过马帮的运输，川、滇的茶叶得以与西藏的马匹、药材交易。它是中国历史上对外交流的第五条通道，有着重要的历史价值和地位。
然而，在专家眼中与“丝绸之路”同等重要的茶马古道，却在时光的荏苒中沉寂过许多年。随着现代化交通手段的日益发达，茶马古道早已被214、317、318国道所代替。
“ 在丝绸之路受到世界关注，被学者、专家们争相研究，并引发旅游热潮的时候；在丝绸之路已名满天下时，茶马古道却倍受冷落，默默地在深山密林之中。”专门研究茶马古道的专家木霁弘说，茶马古道的沉寂是历史发展的必然，但它的僻远艰险也是衰落的重要原因。虽然沉寂多年，但今日茶马古道“热”起来并不是没有它的理由。
“茶马古道是中华民族一笔丰厚的历史文化遗产，对旅游爱好者有很大的吸引力。”木霁弘分析说，“古道本身的历史、文化韵味且不说，光是沿途村寨的地域、风光、民俗、文化差异，就能吸引不少人。”
“以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。”北京大学学者陈保亚告诉记者，茶马古道不仅是一条交通要道，更是历史文化的载体。如伴随茶马古道而生的马帮文化、藏茶文化、商贸文化，因茶马古道得以相互交融的民族文化……“现在，茶马古道本身就是一种文化。”