一、装修茶楼适合挂什么样的书法字画？
茶楼挂的书法要突出茶文化氛围，比如“和睦清心”“和”“和静怡真”“禅茶一味”“行道雅致”“广灵润志”这些字挂在茶楼都不错，挂书法主要是烘托出中国茶道“廉、美、和、敬”的茶道精神
二、一杯酒一杯茶敬酒词？
这句敬酒词中，首先有一杯酒一杯茶这样的对偶，表达了情谊的深厚和关系的随和。
接下来，再通过敬君一杯美酒的方式，表达了希望长久友谊的祝愿。
最后，以“和而不同是美，泼墨画出人生”这样的意境描述，表现了友情中不同的个性与共同点能够和谐相处的美好以及人生如同水墨画，需要不断地涂抹与磨练。总的来说，这句敬酒词饱含着深刻的情感与哲理，非常地贴切地适用于不同场合的各种饮酒仪式。
三、茶室字画怎么挂？
一、注意位置的选择。
主题书法的位置宜选在一进门时目光的第一个落点或者主墙面上，也可以选在泡茶台的前上方，或者主宾座席的正上方等明显之处。
二、注意采光。
挂画时应注意采光，特别是绘画作品，在向阳居室，花卉作品宜张挂在于窗户成直角的墙壁上，通常能得到最佳的观赏效果。
三、注意挂字画的高度。
张挂字画是供人欣赏的，为了便于欣赏，画面中以离地2米为宜。字体小或者工笔画可以适当的低一些。若是画框，与背后墙面成15度到30度角为宜。
四、注意简素美。
茶室之美，美在简素，美在高雅，张挂的字画宜少不宜多，应重点突出。
当茶室不是很大时，一副精心挑选的主题字画，在配一两幅陪衬就足够了。
五、字画的色彩。
字画的色彩要与室内的装修和陈设相协调。筒式画面的内容也要尽可能精炼简素。
此外，主题字画与陪衬点缀的字画，无论是 内同还是装裱形式都要求能相得益彰。
四、茶室文案高级感？
茶空间是有情怀之人的情感世界，每一个爱茶人都希望拥有自己的茶空间，我们从宋人的诗文、明人的挂画里，都不难寻到这份清雅的渴望，一个茶室，一座茶台，或是一张摆放着简单茶器的桌子，如若加上一件和茶道相契合的插花，都会让饮茶变得更加雅致。在这个空间里，可以让你体验到一种不一样的中式文化美感。
五、茶桌主椅后面挂什么字画好？
茶室是饮茶休闲的地方，要求雅致非常，别有新意，最适合挂雅俗共赏的花鸟字画，这样有品位有财气的花鸟字画，比如牡丹图，或者清荷图，梅兰竹菊字画等都可以挂在茶室主桌椅子后面。
还可以挂与茶道有关的字画 ，如挂一块有工艺造型的木板，上面写有茶的字样。也可以是亦隐亦显正在品茶的素描画，使人感觉非常舒适有意境感。
六、私人茶庄最佳经营模式？
私家茶社一定要突出起私家两个字:位置的隐蔽性，优雅性，茶品的独特性，及配套服务的周到化。首先要做到一下几点：
1、茶楼经营要确定经营主题
目前很多茶楼经营都强调功能性，侧重于商务应酬，少数则结合佛学历史知识，再搭配大众喜爱的棋牌娱乐设施。不同功能性的茶楼使经营逐渐呈现独特性，从而有利于积累自己的忠实顾客。所以，茶楼经营确定好主题具有很好的作用。
2、重视茶楼的装修和设计
茶楼承袭传统文化，在装修设计上要呈现出浓郁的特色。茶楼在装修上也要凸显文化气氛，比如在墙上悬挂典雅的书画作品，店内设置瓷器展示柜，小茶座等，通过装修设计的氛围创造带给顾客美的享受。
3、注重贴心的细节服务
茶楼是以茶坊为平台提供茶饮服务，所以说，茶楼的服务至关重要。茶楼贴心的服务细节可以给顾客带来良好的体验，可以适当为顾客提供优雅的茶艺表演和古琴表演等等，都会让顾客对茶楼的经营服务感到满意。
4、注重茶楼的环境
茶楼的顾客基本上都是来放松的心情的，所以营造一个良好的环境也是十分重要的。茶楼本身就人 比较多、杂，顾客花钱来茶楼买的就是一个休闲，所以室内空气也是十分重要的，倘若各位经营者在自己茶楼里安几台空气净化器，或者是消烟器，给顾客营造一个空气清新的环境，相信顾客绝对更愿意到你的茶楼去消费。
七、禅服的意思？
一、起源与释义
“禅服”与“禅衣”意思相同。禅服（蝉衣）起源于古印度，由古印度瑜伽服或僧服演变而来，后来受到我国传统汉服和道教服饰的影响，逐渐演变成现在的样式，有僧服、居士服的影子，以舒适随体、适合打坐为宜。
禅服（蝉衣）有两层意思。（1）僧衣。（2）单层的衣服。
二、引证释义
1. 僧衣。唐 元稹《智度师》诗：“四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。”宋·梅尧臣《客郑遇昙颖自洛中东归》诗：“禅衣本坏色，不化洛阳 尘。”明·都穆《都公谭纂》卷下：“僧知不免，佯谓众曰：‘吾死固不可逃，但禅衣新受人赐，不欲灭其德，脱下就死如何？’”
2. 单层的衣服。《汉书·盖宽饶传》：“宽饶初拜为司马，未出殿门，断其禅衣，令短离地。”王先谦 补注引 沉钦韩 曰：“《方言》：禅衣，江、淮、南楚之闲谓之褋。古谓之深衣。”
八、茶文化的内涵是什么,茶道是怎样一种精神气韵？
茶文化的内涵
从广义上讲，茶文化分茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。
由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而现在常讲的茶文化偏重于人文科学。 茶文化包括茶的历史、茶的著作、茶的传说以及人们在饮茶、品茶中的学问，还包括茶在人际交流和文化交流中的特殊作用和意义……这些博大精深浩如烟海而独特清新的人文景观日益充实和丰富着茶文化的历史画廊，已经成为中华民族传统文化的重要组成部分和亮丽风景。可以肯定的说，中国是最早发现茶和使用茶的国家。茶道概述丰富多彩的茶道文化可归结为茶趣、茶德、茶禅。茶趣即饮茶乐趣，包括物质乐趣和精神乐趣。佳茗、清泉、茶具、良辰、美境。知音，相聚品饮、雅俗共赏。茶趣有雅俗之分，无高下之别。茶德即茶之功德。陆羽同代人刘贞亮提出的"茶十德"以茶尝滋味，以茶养身体，以茶驱腥气，以茶防病气，以茶养生气，以茶散闷气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶可雅心，以茶可行道。茶禅是以阐释茶与佛门之密切因缘。
真意乃茶禅结合而达到的一种境界。禅在梵语中意为"静虑"、"思维修"、"弃恶"等。在品茶的精神境界中，不知道有多少人能感受到一位西方诗人说："从一粒砂看世界"。但几乎每位爱好绿茶或乌龙茶的东方人都不难体会出----从一片茶叶可品尝出山川风景与大自然的精神。如果你嘴里含上一口西湖龙井茶，茶汤的气韵，即很容易在你眼前幻化出一片江南水乡温柔而秀丽的风光；如果你入口的是安溪乌龙茶、碧天峰铁观音，那么，你看到的将是高山顶上的蓝天白云，同时随着芬芳的茶香与茶气，让你仿佛身处高山上，呼吸到山上清朗的气息。
从茶中领会山川风景，与不断地微妙变化着的真味，真香与气……不失为回归自然的一种简单法门。那么，茶是如何能给予人这一切的呢？除了自然的奥秘以外，就是人为的配合。茶可独酌，也宜共饮，一杯在手，清香满室，消除烦虑，使人抛却是非心、名利心。"寒夜客来茶当酒"，以茶奉客，虽不及酒后令人豪情万丈，意气风发，但三两良朋，沏茶小息，令人"六腑皆芬芳"，闲话家常、天南地北、气氛更为和乐，主客更能曲尽情意，茶的世界是一个祥和的世界
中庸、和谐与茶道
有人说，中国人性格象茶，总是清醒、理智的看待世界，不卑不亢，执着持久，强调人与人相助相依，在友好、和睦的气氛中共同进步。这话颇有些道理。
表面看，中国儒、道、佛各家都有自己的茶道流派，其形式与价值取向不尽相同。佛教在茶宴中伴以青灯孤寂，要在明心见性；道家茗饮寻求空灵虚静，避世超尘；儒家以茶励志，沟通人际关系，积极入世。无论意境和价值取向不都是很不相同吗？其实不然。这种表面的区别确实存在，但各家茶文化精神有一个很大的共同点，即：和谐、平静，实际上是以儒家的中庸为提携。
在社会生活中，中国人主张有秩序，相携相依，多些友谊与理解。在与自然的关系中，主张天人合一，五行协调，向大自然索取，但不能无休无尽，破坏平衡。水火本来是对立的，但在一定条件下却可相容相济。儒家把这种思想引入中国茶道，主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进彼此的友情。饮茶可以更多的审已、自省，清清醒醒地看自己，也清清醒醒地看别人。各自内省的结果，是加强理解，过年过节，各单位举行"茶话会"，表示团结；有客来敬上一杯香茶，表示友好与尊重。常见酗酒斗欧的，却不见茶人喝茶打架，那怕品饮终日也不会抡起茶杯翻脸。这种和谐、友谊精神来源于茶道中的中庸思想。
在中国茶文化中，处处贯彻着和谐精神。宋人苏汉臣有《百子图》，一大群娃娃，一边调琴、赏花、欢笑嬉戏，一边拿了小茶壶、茶杯品茶，宛如中华民族大家庭，大孩子虽多并不去打架，而能和谐共处。至于直接以《同胞一气》命名的俗饮图，或把茶壶、茶杯称为"茶娘"、"茶子"，更直接表达了这种亲和态度。清代茶人陈鸣远，造了一把别致的茶壶，三个老树虬根，用一束腰结为一体，左分枝出壶嘴，右出枝为把手，三根与共，同含一壶水，同用一支盖，不仅立意鲜明，取"众人捧柴火焰高"、"十支筷子折不断"、"共饮一江水"等古意，而且造型自然、高雅、朴拙中透着美韵。此壶命名为"束柴三友壶"，主题一下子被点明。