杨涟的血书内容。（在诏狱）

一、杨涟的血书内容。（在诏狱）

涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人[1]；久拼七尺，不复挂念。不为张俭[2]逃亡，亦不为杨震仰药[3]，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。

打问之时，枉处赃私[4]，杀人献媚，五日一比[5]，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱[6]，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？

惟我身副宪臣[7]，曾受顾命[8]。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺[9]！”持此一念，终可以见先帝[10]于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣[11]。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？

——《碧血录》

注释：

[1]仇人：为人所仇视。

[2]张俭：东汉高平（今属山西）人，字元节。延熹初为东部督邮，弹劾宦官侯览，为览所诬，遂遁去。望门投止，人皆重其名行，破家相容。前后受其牵连受诛者以十数，宗职并皆殄灭。

L3]杨震：东汉华阴（今属陕西）人，字伯起。延光初为太

尉。被宦官樊丰所谮，遣归本郡，于途中饮鸩而死。仰药：服毒。

[4]“打问”句：刑讯逼供，冤枉定为贪赃罪。

[5]比：对犯人追赃。

[6]诏狱：奉皇帝命令而成立的锦衣卫专用监狱。

[7]宪臣：御史台又称宪台，杨涟官职为左都副御史，故称。

[8]顾命：《尚书·序》：“成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作顾命。”《传》：“临终之命曰顾命。”封建社会，皇帝临终前往往召集亲信大臣托付后事，嘱咐辅佐新君。参与此事的大臣称为顾命大臣。

[9]“托孤”二句：《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也！’”此处引作孔子语，系作者误记。

[10]先帝：指明光宗朱常洛。

[11]二祖十宗：光宗以上，明朝开国以来计有太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗十二君。皇天后土：即天地。

二、古代大臣上朝奏本手持的东西叫什么

笏

俗称手板、笏板，是中国古代大臣上朝时拿着的一块弧形板子，并传到日本、朝鲜半岛、越南、琉球等东亚地区上面可以记录要参奏的内容或是君主的旨意。

三、古时朝臣上朝时手里握的象牙板称为什么呀?

笏板（念hù)上面记录着大臣要进谏的奏议和用来回的皇帝的答案，用来提醒朝臣。在场堂上回答不出皇帝的问题是一种失仪的表现，会得到惩罚。高级的大臣用象牙板和玉板，低级的臣子用竹板或木板

四、古时大臣入朝手上拿的牌子叫什么？

学名称为“笏”，又称手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君时的工具。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

五、古诗《书胡阴先生壁》中的护田和排闼是什么意思？

护田”和“排闼”的典故都出自《汉书》，是严格的“史对史”、“汉人语”对“汉人语”，可见诗律极为工细精严。但读来自然天成，全似未尝着力准确地说，由于诗人将典故融化在诗句中，我们只觉得他采用了拟人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人觉，这正是其成功之处。

《汉书·西域传》云：自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台渠犂，皆有田卒数百人，置使者校尉领护。

《汉书·樊哙传》云：黥布反时，高帝尝病，恶见人。卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绦、灌等莫敢入十余日。哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上，流涕曰：“始陛下与臣等起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也。且陛下病甚，大臣震恐。不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。

《石林诗话》云：荆公诗用法甚严，尤精於对偶。尝云：“用汉人语，止可以汉人语对。若叅以异代语，便不相类。”如此句护田、排闼之类，皆汉人语也。此法惟公用之，不觉拘窘。凡如“周颙宅在阿兰若，娄约身随窣堵波”，皆以梵语对梵语，亦此意。尝有人向公称“自喜田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑”之句，以为的对。公笑曰：“伊但知柳对桑为的，然庚亦自是数，盖以十干数之也。”

群汉书卷四十一樊郦滕灌傅靳周传第十一：

臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃[b][u]排闼[/u][/b]直入，师古曰：「闼，宫中小门也，一曰门屏也，音土曷反。」大臣随之。

排闼当出此

护田则史记卷123大宛列传第63有：

而汉发使十馀辈至宛西诸外国，求奇物，因风览以伐宛之威德。而敦煌置集解徐广曰：“一本无‘置’字。”酒泉都尉；◇集解徐广曰：“一云‘置都尉’。又云敦煌有渊泉县，或者‘酒’字当为‘渊’字。”西至盐水，往往有亭。而仑头有田卒数百人，因置使者护田积粟，以给使外国者。

护田或由此出，陋见！

参考资料：