一、赵州茶的禅宗典故的意思？
唐代僧人从谂禅师(778～897)住赵州观音院(今石家庄赵县柏林禅寺),人称“赵州古佛”。史载：有僧到赵州参拜从谂。师问二新道：“上座曾到此间否?”云：“不曾到。”师云：“吃茶去！”又问那一人：“曾到此间否？”云：“曾到。”师云：“吃茶去!”院主问：“和尚！不曾到，教伊吃茶去，即且置，曾到，为何教伊吃茶去?”师云:“院主。”院主应诺。师问：“吃茶去！”
从谂禅师这三声颇有回味的“吃茶去”被世人看成是“赵州禅关”，并成为禅林以及茶文化一大著名典故。因茶能清心,在“人我同心,心我同体”的气氛之中,易于进入禅茶的真实境界，见到自己的本来面目，明心见性。由于其高深的理念和深刻的意境，对中国茶道的形成产生了重大的影响。因而“吃茶去”作为禅的“悟道”方式,构成了“茶禅一味”的至高智慧境界。
不论是中国茶道，还是从中国传续过去的日本茶道和韩国茶礼，其思想背景皆为佛教，其思想的核心皆为“禅”。茶道是从禅宗而来,同时也以禅宗为依归。有学者研究表明:佛教在唐代完成了中国化进程，出现重大变化，产生最重要的流派——禅宗。禅宗强调“顿悟”，它以通过寺庙茶事活动,追求“清、寂、和、敬”的思想禅境，形成了“茶禅一味”的宗教茶文化。
“吃茶去”成为禅林法语，更重要的是创造了饮茶意境,把禅的哲学精神与茶结合起来。所谓“智者悟禅,清茶一杯”“欲问禅，想想茶”“茶道至深，即可通禅”等正是“吃茶去”精神理念的真实体现。茶是客观物质的,但物质可以变为精神,从看得见、闻得到、品得出的色、香、味，到看不见、摸不着的“内心清静”，正是茶道之灵魂。因而有人认为，赵州茶是“禅茶一味”肇始标志。赵州茶的出现标志着佛教“禅宗茶道”的正式形成，也为“大唐茶道”及“中国茶道”的形成奠定了基础。
大凡世上对“吃茶去”或“茶禅一味”崇尚者,无论是日、韩茶道组织，还是国内外茶文化机构,均以拜祭赵州古佛而自豪。只因有了“吃茶去”，才使禅学理念融入了生活；也因有了“吃茶去”，才使茶文化有了更广泛的文化内涵。
换言之，由于“吃茶去”加深了茶文化的内涵而走向大众化，故而“吃茶去”超越了宗教、政治和思想，只管滋养人类的生命。于是，许多茶人把“吃茶去”当作是一种享受和乐趣;许多国际茶会谈论着“吃茶去”；许多国内外茶社的四壁翰墨飘香着“吃茶去”；许多茶人的名片上印上了大小不等的“吃茶去”作为励志目标；许多国内外书画名家纷纷挥墨着“吃茶去”条幅作赠礼；许多诗人的思绪跟随着“吃茶去”突然涌动起无数诗篇……其影响、其效应、其知名度已不亚于同处一地的“天下第一桥”赵州桥。
二、一期一祈表达什么？
一期一祈的意思是，“一期一祈”是日本禅语“一期一会”的变体。关于“一期一会”这句话，不同的人有不一样的理解，“一期” 是一生的意思，“一期一会” 便将其理解为摒弃“我执”，心无杂念地专注于当下。把和每个人相遇，当作一生只有一次的缘分。而在每次这样的相遇之中，我都会衷心为你祝福。
一起一祈，简单来说就是见一次就祈祷感恩一次吧，这些今天打闹玩耍的家伙总有一天都要滚蛋的，可能这一面就是最后一面也说不定呢。把和每个人相遇，当作一生只有一次的缘分。而在每次这样的相遇之中，都会衷心为你祝福。
三、禅茶一味的近义词？
禅意茶香、禅意茶道、慢茶、闲云野鹤茶等都可以作为。因为禅茶一味是指一种注重内心冥想和悟道的茶道，所以其近义词可以通过描述茶的氛围、内涵和精神等方面来展现其本质，使人们更好地理解和体验禅茶文化。在此推荐深山流水茶、莲花盛开茶、白雪皑皑茶等禅茶品种，以及一些相关的禅修机构和茶艺馆，来进一步延伸禅茶一味的内涵和魅力。
四、万和书院历史？
钱氏老宅因尚贤河湿地公园建设，太湖新城建设指挥部办公室对其进行了保护性修缮。按照“修旧如旧”原则，修缮以保存建筑历史面貌为宗旨，对建筑原构建的材质、规格、色泽、法式、特征和建筑风格等勘察记录备案，对建筑组件正确复位和加固。修复后的老宅还原了江南民国民居风格，其建筑形式如实反映当时的历史风貌和信息。
这座钱家老宅改造修缮之后做什么用场？
钱家老宅打造成“万和书院”，具体文字是这样介绍的：按照规划，江苏万和经典文化发展有限公司将结合巡塘（钱家）老宅原有的建筑风貌及人文氛围，在保留老宅传统建筑精髓的基础上进行保护性修缮及装饰，建成“万和书院”。
书院整体以雅、静、江南庭院为主基调，开辟收藏展示、文化讲堂、书画长廊、素食素斋、戏曲欣赏等专门区域，用于开展高端的论坛讲座、传统文化德育培训、琴棋书画高雅艺术培训、艺术珍品展示等，意在弘扬中华民族传统美德，传播中国传统的儒释道文化，实现“谈笑有鸿儒，往来皆贤达”的愿景。
万和书院，地处无锡市太湖新城尚贤河湿地巡塘古镇中心莲花岛上，是一个融传统文化论坛、传统文化教育、传统文化展示和传统文化交流等功能于一体的文化书院，优美的自然环境映衬厚重、自然、纯朴、典雅的书院建筑群，形成独有的江南书院格调。 万和书院，建筑面积三千多平米，四面环水，前后四进，东西南北中五个区域，建设了现代化设施齐全的综合培训设施，拥有能接待100多人的万和讲习堂多功能报告厅，接待30多人的高级会议室、研讨室，接待16人的禅意生活空间3间、阅读书吧、贵宾接待室等相关设施，可以充分满足各类高端论坛讲座、培训、会议、沙龙、聚会、艺术品品鉴展示、发布会、研讨会、商务洽谈、阅读休闲、静心修身等需求。另外还拥有7套客房、高级素食餐厅、咖啡厅、中式茶艺包间、书画长廊、收藏展示等配套设施，并建有禅修等修身养性设施，使宾客在培训、会议之余得到最好的放松与享受。
五、把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋是什么意思？
“把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋”意思是品茶就如百转千回的人生，经历很多世事浮沉后，抖落了一身的风华与疲惫，取而代之的是遗留在心里的那份沉静和恬淡。悠然自得，无牵无挂，无忧无虑，无欲无求。“心无红尘，神离三界”，把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋。幽幽的茶香沉淀下来的是那份对世态淡然超脱的心境和释怀。
“把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋”这句话是茶道中一句经常被引用的禅语，出处不可考。儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，茶道是生活的艺术，喝茶是一种心灵与生命的修行，在喝茶的修行中获得清净具足圆满。
扩展资料：
把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋。茶作为大自然的产物，深得自然的秉性。钟灵毓秀，造就优良茶德。茶性俭，苦而后甘，它的俭朴、清淡、和静、健身的秉性，恰与中国人崇尚先苦后甜，温和谦逊，宁静淡泊，恪守本分的思想相吻合，深得人们的喜爱。
茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或浓或淡色味交织之中，品出一种淡定的人生，一种不可释怀的人生，一种笑看风轻云淡的人生。
茶有德，饮茶人有茶德。宋徽宗在《大观茶论》认为茶具有“清、和、澹、静”的美德。并以此引申为社会伦理美学。