一、乾元茶器建盏是真的吗？
是真的。因为乾元茶器建盏是中国古代的一种茶具，具有很高的收藏价值和文化价值。建盏是一种特殊的茶杯，它的形状和材质都非常独特，而乾元茶器则是指制作建盏的工匠或工坊。乾元茶器建盏在中国茶文化中有着重要的地位，其制作工艺和装饰艺术都非常精湛。此外，乾元茶器建盏也经常被用于茶道表演和茶艺比赛中，是茶道爱好者必备的收藏品。因此，乾元茶器建盏是真实存在的，并且具有非常高的历史和文化价值。
二、这就是江湖文人雅士攻略？
方法/步骤分步阅读
1
/3
江南：蓬莱乐师-琴师，闽南：小张旭-书法家，南海：闽南棋手-棋手。
2
/3
巴蜀：宫廷画工-画师，大理：宫廷琴师 宫廷棋手-棋手，塞北：扬州书怪-书法家 宫廷画师-画师。
3
/3
辽东：长安琴圣 长安棋圣-棋手，西域：舞墨翻云-书法家。
三、羊城赋全文？
神州多毓秀，而羊城尤甚。据神州之南隅，领卫国之圣责。兼收并蓄，千载沧桑经略；扼疆守土，百年靖世讴歌。
古曰百越之隅，今为天下之冠。泛浮舟于碧水，忆峥嵘以史简。依明清古街以呼啸，踏河岸园林而翩跹。纵苏杭之毓秀，逊灵动以斑斓。
犹记当年，清廷朽腐，政纲不兴，国久积弱，民多羸苦，百姓流离而失所，列强虎视而鹰旋。英夷逞利器之屠戮，携焚苑之余威，开商榷于羊城，通洋物于市曹。民集成城之志，抵夷货之入。
然国蔽如斯，负羊城万民之慷慨。夷行不法于遍野，泛荼毒于中华，鸦片遂得入，空公私之仓廪，实乡野之荒冢。民奋起而抗，道光十八岁，罢于市，呼于野，万民奔走，共抵煙毒，遂成羊城御侮之始。
翌年荷月，林少穆执奸宄于夷馆，销鸦片于虎门，举国欢腾，百姓额手。后人多称功于文忠公，果其然乎？倘无百姓举义行于冬岁，拒外夷于坚垒，后世百岁，恐多笑林公之碌碌，感报国之无门。
岁月更迭，中华起，神州兴，四海平，万民定。羊城沐繁荣之欣欣，百姓泽安居之融融。余与三五好友赞而论之：“此百废俱兴之状，厥功甚伟者谁？”
有客曰：“清廷失牧民之道，逆时代之潮，然胼手胝足之民，尤记中华之国耻，奋御夷戎之淫威。朔冬游行于市，仲夏禁烟于郊；后满清用兵而耻败，英夷逞武而扬威，陷百姓于水火，践生灵于涂炭。朝廷拱手而割地，卑躬而逢迎，不思言兵雪耻之念，反禁义民御侮之举，何其可悲也！然羊城之民，置生死于度外，弃安危于不顾，兴三元里之役，扬我中华之志气，灭其狄夷之威风，如斯壮举，非乃羊城万民之功乎？”
又有客曰：“后清廷殁，民国起。国虽大统，割据称雄者众，攻伐四起，民不聊生。今苛捐之逼勒，复抽丁之役苦；搜百姓之民膏，饱官僚之私囊。民不堪其苦，倒悬而呼号，中共南昌以起事，先胜而后败，辗转千里，复聚于羊城，何故？斯赖百姓之淳朴，万民之拥戴。至日寇犯我边河，国军一触即溃，羊城沦陷，民生凄惨。幸得中共孤军浴血，复驱外敌于城外，靖四海之升平。单恃羊城万民之纯良，安能抵如斯残暴之众？如此盛世，非乃中共之功乎？”
余曰：“党之根本即为民，民之信仰始为党，诸君然何分而论之？此盛世，多赖党功之彪炳，领国纲之振，政令之通；加民之淳淳，勤勉而自为之，始兴万民于乐业，复昭大治于东方。”
客皆俯首而称是，余观羊城之新貌，感中共之猷德，与客曰：“今中共治国，六十余载矣。幸逢十九大之盛典，复庆中华人之安乐。此羊城，人杰地灵，民风淳朴，与时俱进，万象初开矣。”
赞曰：羊城者，曾贫敝于不毛，更偏远以荒蛮。幸昌泰之盛世，得党国之策援。辟荒芜以仙境，成锦绣以桃源。遂泽被于商庶，更功利于昌繁。感乎恩德于心腑，颂之赞歌于田园。更发扬而踔厉，莫辜负以疏闲。当进取以砥砺，铸辉煌于明天！
四、雅音师傅是谁？
海韵。雅音师傅是海韵。海韵师傅自由学习音乐。他对各种乐器十分精通，尤其擅长二胡。雅音跟随师傅学习，掌握了音乐技巧。
五、长安有哪些大厂？
东莞长安的那些大厂:普思、时力、日华、美泰、台威、福安、太联、台联、平谦、权智、新永、德州、兴昂、兴鹏、兴莱、耐力、劲胜、金宝、光宝、成铭、镇坚、新溢、纬球、红板、钱大、勇荣、勤达、库柏、雅士、信泰联、步步高、安力科技园、振安科技园。
六、王昌龄号什么？
王昌龄号"七绝圣手″
王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，而立之年，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）
王昌龄的边塞诗善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的表现力。既反映了盛唐时代的主旋律，又对边塞风光及边关战场场景进行细致描写，同时能够捕捉到将士细腻的内心世界。其诗歌意境开阔，语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，耐人寻味，在发情、造景、写意等方面均有很高造诣。而王昌龄的宫怨诗可与李白争胜，且其诗用意之深、写景之妙、比兴之切、造语之奇，都有独道之处。王昌龄闺怨诗以悲天悯人的精神书写那些久闭深宫的妃殡宫人的悲情哀怨，以细腻的笔触多方面地展现她们的生活和感情世界，揭示她们在残酷的宫殡制度下所遭遇的悲惨命运，客观上批判了封建社会摧残妇女的罪恶。这种思想倾向奠定了其作品的健康基调，洗尽六朝宫廷诗浮艳色情之污秽，有力地扭转了齐梁歌咏的不良文风另一方面，就艺术表现而言，王昌龄又发扬了六朝华美艳丽、精雕细琢的表现手法，继承了其形式美。因此王昌龄被誉为是成功地用七言绝句写宫词的第一人。