一、侘寂与佗寂的区别？
佗寂是一种对生活的审美态度，它所倡导的是简约、自然、质朴的生活方式，它的边界和内涵仍在不断丰富和完善。佗寂之美主要用于形容那种孤寂的、不完美的美。讲求自然、朴实、空寂，也就是即发自然的本质美，是一种走向禅，更纯粹、更讲求本质的极致美学。尊重心灵和自然规律，给心灵以洗涤，讲求人性的空寂美还有枯淡美。佗寂最开始的来源也可以追溯到中国禅宗，在唐朝时候传入日本。主要体现在茶文化上，到明朝中后期，日本茶文化则从单纯模仿中国慢慢的，衍生出了一种自己特有的美学感悟。佗寂便是这其中的代表。佗寂日语译为侘び寂び(英译wabi sabi),追求无需繁华，不要装饰。侘寂也会被人们理解成中国的禅意,人们很容易想到寺庙,寺庙里爬满青苔的石灯，以及经历几百年风雨的，外表毫无涂漆保护的木柱。侘寂直指事物的“本源"，如未雕琢的璞玉,未上漆的木头,和未被社会化的我们, 重视事物最原始的模样,是一种不刻意突出装饰和外表，强调事物质朴的内在，并且能够经历时间考验的本质的美。
二、茶道是日本文化吗？
茶道是日本文化的代表之一。它集结了日本文化诸多的特点和精华，形成了一个综合的文化体系。
在中国的茶叶传入日本之前，日本人是没有饮茶习惯的。茶叶传入日本以后，日本人才渐渐开始饮茶。特别是到了1192年，曾到中国来留过学的日本僧侣荣西撰写了《吃茶养生记》一书，并带回了茶种，从此日本的饮茶文化开始出现了下个新局面。其后，日本的饮茶文化与禅宗、神道等宗教理念相结合，形成了日本文化特有的茶道。
三、达摩改名了吗？
改名的。
达摩祖师，原印度人 ，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
菩提达摩（英文：Bodhidharma；？～536，另说532、528）通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。
四、四大茶系分别是哪些？
1、西湖龙井，居中国名茶之冠。产于浙江省杭州市西湖周围的群山之中。多少年来，杭州不仅以美丽的西湖闻名于世界，也以西湖龙井茶誉满全球。西湖群山产茶已有千百年的历史，在唐代时就享有盛名，但形成扁形的龙井茶，大约还是近百年的事。相传，乾隆皇帝巡视杭州时，在龙井茶区的天竺作诗一首，诗名为《观采茶作歌》。
2、黄山毛峰茶产于安徽省太平县以南，歙县以北的黄山。黄山是我国景色奇绝的自然风景区。那里常年云雾弥漫，云多时能笼罩全山区，山峰露出云上，像是若干岛屿，故称云海。黄山的松或倒悬，或惬卧，树形奇特。黄山的岩峰都是由奇、险、深幽的山岩聚集而成。
3、洞庭碧螺春茶产于江苏省吴县太湖洞庭山。相传，洞庭东山的碧螺春峰，石壁长出几株野茶。当地的老百姓每年茶季持筐采摘，以作自饮。有一年，茶树长得特别茂盛，人们争相采摘，竹筐装不下，只好放在怀中，茶受到怀中热气熏蒸，奇异香气忽发，采茶人惊呼：“吓煞人香”，此茶由此得名。
4、安溪铁观音 ，安溪是中国乌龙茶的主产区，种茶历史悠久，唐代已有茶叶出产。安溪境内雨量充沛，气候温和，山峦重叠，林木繁多，终年云雾缭绕，山青水秀，适宜于茶树生长，而且经过历代茶人的辛勤劳动，选育繁殖了一系列茶树良种，目前境内保存的良种有60多个，铁观音、黄旦、本山、毛蟹、大叶乌龙、梅占等都属于全国知名良种，因此安溪有“茶树良种宝库”之称。
五、一步落后步步落后的名言名句？
有关一步落后步步落后的名言名句有：
在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
作者：亚里士多德
别跟堕落的人比堕落。堕落起来非常容易，可是堕落后再想回到不堕落，难。不要给自己颓废的机会。
人呀，都在作践。繁华的城市生活过腻了，就想去感受一下乡村的朴实。然后呢。在乡村又说乡村如何的落后，乡民如何的没素质。素不知，正是这样，乡村才会是乡村。
海棠花开时，朵朵思故人。 海棠花落后，已识海棠树。
在那个时代，通讯的落后不曾阻挠人们渴望亲近的愿望。于今日拿着手机却不敢接电话的城市病形成鲜明对比。
“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。” -曼德拉
静坐流年里，捻一抹心香，携一抹阳光，笑看红尘过往。生命的美，就在于经历人生起起落落后的安然。
我不知道为什么，我不能喊累，一停下来，就有很多在我后面的人超过了我，距离，我就这样落后了很多。
思想落后于实际事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故
作者：毛泽东
优胜者固然可敬，而那些虽然落后而仍非跑到终点不止和那些看到这样竞技者肃然不笑的看客，乃是未来中国的脊梁。
虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
作者：毛泽东
嫌贫爱富的人性本质推动着社会发展。 如果人人喜欢贫穷落后，那么谁还愿意从事体力劳动?谁还愿意从事脑力创造?哪儿来的吃的、穿的、用的和住的?这样社会就会停滞不前，甚至倒退!所以，我们应该将嫌贫爱富看做一种社会正常现象。
解释永远是多余的，因为懂你的人不需要它，不懂你的人更不需要。所有结局都已写好，所有泪水也都已启程，忽然忘了，是怎样一个开始。在那个古老的、不再回来的夏日，无论我如何追索，年轻的你只如云影掠过。而你的面容，极浅极淡，逐渐隐没在日落后的群岚。
(邵长华禅茶武践行生活第9篇)文化如何传承与创新。应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应继续保持和发扬;对于传统文化中部符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔除。文化继承，不是原封不动地承袭传统文化，而是要有所淘汰、有所发扬，从而是文化得到发展。继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承与发展，是同一个过程的两个方面，在这一过程中，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化，这就是"推陈出新，革故鼎新"。
“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标
作者：鲁迅
和阳光的人在一起，心里就不会晦暗;和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑;和进取的人在一起，行动就不会落后;和大方的人在一起，处事你就不小气;和睿智的人在一起，遇事你就不迷茫;和聪明的人在一起，做事你就变机敏;懂得感恩的人，善待他人;懂得惜福的人，善待自己。
我们是消费者，只想着用最少的钱买到最好的东西，而不是打着爱国主义的幌子给自己的懒惰和落后找借口。
和阳光的人在一起，心里就不会晦暗;和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑;和进取的人在一起，行动就不会落后;和大方的人在一起，处事就不会小气;和睿智的人在一起，遇事就不会迷茫;和沉稳的人在一起，做事就不会莽撞 。
像亿万年前的大海最终蜕变为陆地，曾经称霸地球的恐龙终究沦为化石，日升月落后，许多生命中曾以为的不朽，也无非化作一缕轻烟般的唏嘘。
5.嫌贫爱富的人性本质推动着社会发展。如果人人喜欢贫穷落后，那么谁还愿意从事体力劳动?谁还愿意从事脑力创造?哪儿来的吃的、穿的、用的和住的?这样社会就会停滞不前，甚至倒退!所以，我们应该将嫌贫爱富看做一种社会正常现象。 6.聪明人，有些时候会主动将主角的位置让给别人，而自己心甘情愿当配角。这并不是失败，甚至可以说这是一种策略性的胜出，他让出的只是一个主角的虚名，而赢得的却是真正的实惠。 7.有句话说:“呼唤什么缺什么。”中国人虽然呼唤中庸，但在实际生活中却处处走极端。正因如此，现在国家才提倡和谐社会，其核心含义就是中庸，让世人不要偏激和走极端。
人最大的敌人是自己，是自己落后的思想、观念与习惯，因此更要不断克服缺点，不断改善。
中国人落后的不是经济，而是心态，残酷的不是基础建设，而是人心。
我没有柔情似水 我没有美艳容颜 我没有亲爱的你 我没有日落后的思念
漠北民风粗犷，叶昭习惯和军中粗汉们相处，身边最文雅的算是狐狸，可那家伙抢肉吃的速度也不落后于老虎。所以她对上京纨绔们的脆弱心思，知之甚少，最后将思路换去认识的深闺美女身上，才算勉强猜到夏玉瑾此刻难看的表情究竟从何而来，然后小心翼翼地求证:“刀……已经洗干净了。” 杀人的刀洗干净就可以切菜了吗? 夏玉瑾看她的表情只能用仇大苦深来形容。
快乐很简单，快乐即放弃。放弃不堪的负荷，放弃满腹的哀怨;放弃虚伪的矫饰，放弃纤巧的诡辩;放弃失落后的痛楚，放弃屈辱后的凄婉;放弃无休止的争吵，放弃没尽头的周旋;放弃对情感的奢望，放弃对金钱的渴盼;放弃对权势的觊觎，放弃对虚荣的纠缠。当一切尘埃落定，我们才真正懂得放弃是快。
有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落后我们的科学技术了。
作者：爱因斯坦
“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
作者：鲁迅
虽然没有满山的花香，没有日落后的星光;我任然可以漫步在孤寂的小路，也许过客熙熙攘攘，想起你那样的芳芳。
那里的花在开，绽放着我的向往。花落后，树在长大，等待下一次盛开。我只想亲自为它浇上一些清水，让它更有力气去伸张。它很高很高，看得到曾经去过的和它一直想去的地方。阳光每天穿透它的缝隙，给它温暖，所以它每天都在等第一抹阳光出现。
对自己的要求，学习上不能落后于人，人际上只结良师益友，少说无聊的话，多做有用的事。读书和旅行，积极并乐观的生活。